3-1

Arjuna zei: O Janardana, o Keshava, waarom wilt U mij in dit vreselijke gevecht betrekken, als U denkt dat intelligentie beter is dan actie gericht op de vruchten ervan?

Uitleg: In dit vers drukt Arjuna zijn onbegrip en twijfels uit over Krishna's instructies. Arjuna heeft van Krishna gehoord dat wijsheid en contemplatie worden beschouwd als een hogere spirituele weg dan actie, en daarom vraagt hij waarom Krishna hem vraagt deel te nemen aan een vreselijke strijd, wat in tegenspraak lijkt met de hogere spirituele weg. Arjuna spreekt Krishna aan als Janardana (beschermer van de mensen) en Keshava (doder van de demon Keshi, Vishnu), in de hoop op een antwoord dat hem zou helpen deze schijnbare tegenstrijdigheid te begrijpen. Dit vers duidt op de innerlijke twijfel van de mens over wat de juiste weg is tussen actie en wijsheid.

3-2

Met Uw dubbelzinnige instructies lijkt U mijn verstand in verwarring te brengen. Vertel me daarom alstublieft duidelijk wat voor mij het meest heilzaam is.

Uitleg: In dit vers drukt Arjuna zijn verwarring en het gevoel uit dat zijn geest is verdwaald. Hij wijst erop dat Krishna's woorden tegenstrijdig lijken - enerzijds wordt wijsheid en contemplatie benadrukt, anderzijds wordt actie op de voorgrond geplaatst. Deze tegenstrijdigheid brengt Arjuna in verwarring, die niet kan begrijpen welke weg hij moet kiezen.

3-3

De Allerhoogste Heer zei: O zondeloze Arjuna, Ik heb al uitgelegd dat er twee soorten mensen zijn die proberen zichzelf te realiseren. Sommigen proberen dit te doen door empirisch, filosofisch onderzoek, terwijl anderen dit doen door toegewijde dienst.

Uitleg: In dit vers legt Krishna de twee spirituele paden uit die hij eerder aan mensen heeft uitgelegd om hen te helpen spirituele volmaaktheid te bereiken. Hij spreekt Arjuna aan als de zondeloze, waarbij hij Arjuna's zuiverheid en vermogen om deze paden te volgen benadrukt. • Het pad van kennis is bedoeld voor de verstandigen of intellectuelen, die verlichting zoeken door kennis en contemplatie. Dit pad is gebaseerd op innerlijk begrip van het zelf en het universum. • Het pad van actie is bedoeld voor degenen die onbaatzuchtige actie beoefenen, waarbij ze volledig afstand doen van gehechtheid aan resultaten. Dit pad is geschikt voor degenen die actief in het leven staan en spirituele volmaaktheid willen bereiken door onbaatzuchtig te handelen.

3-4

Niet door zich van werk te onthouden kan men zich bevrijden van herhaalde actie, noch kan men volmaaktheid bereiken door simpelweg actie op te geven.

Uitleg: Vaak wordt gedacht dat men door actie op te geven of passief te leven actie kan vermijden, maar Krishna wijst erop dat volmaaktheid in werkelijkheid niet alleen door passiviteit of verzaking wordt bereikt, tenzij dit gepaard gaat met innerlijk begrip en onbaatzuchtige actie. Volmaaktheid wordt bereikt wanneer men begrijpt hoe te handelen zonder gehechtheid en zonder de vruchten van actie te begeren, namelijk door actie-spirituele discipline.

3-5

Iedereen wordt hulpeloos gedwongen te handelen in overeenstemming met de hoedanigheden die hij heeft verkregen van de hoedanigheden van de materiële natuur; daarom kan niemand, zelfs niet voor een moment, zich van actie onthouden.

Uitleg: De karaktertrekken van de menselijke natuur (de drie materiële hoedanigheden - goedheid, hartstocht en onwetendheid) dwingen hem voortdurend te handelen en actief te zijn. Actie is dus een onvermijdelijk onderdeel van het leven, en het vermijden van acties is op zichzelf geen oplossing op het spirituele pad. In plaats daarvan is het belangrijk te begrijpen hoe correct te handelen zonder zichzelf te binden aan de vruchten van actie.

3-6

Degene die de werkende zintuigen beperkt, maar wiens geest stilstaat bij zintuiglijke objecten, misleidt zichzelf zeker en wordt een huichelaar genoemd.

Uitleg: In dit vers legt Krishna uit dat echte zelfbeheersing niet alleen uiterlijke onthouding van actie betekent. Als iemand zijn uiterlijke acties controleert, maar zijn geest gehecht blijft aan zintuiglijke objecten (verlangens, objecten van genot), misleidt hij zichzelf. Zo'n houding wordt huichelarij genoemd, omdat hij er uiterlijk beheerst uitziet, maar innerlijk zijn geest nog steeds onrustig is en verzonken in wereldse verlangens. Dit vers leert dat spirituele vooruitgang alleen mogelijk is als zowel de zintuigen als de geest worden beheerst. Alleen dan kan men echte harmonie en innerlijke vrede bereiken, in plaats van in huichelarij te leven.

3-7

Aan de andere kant, als een eerlijk persoon ernaar streeft de werkende zintuigen met zijn geest te beheersen en zonder gehechtheid de actie-spirituele discipline begint, is hij veel superieur.

Uitleg: Dit vers leert dat ware spirituele groei plaatsvindt wanneer iemand in staat is zijn zintuigen te beheersen en onbaatzuchtig te handelen, zonder gehechtheid aan het materiële. Alleen dan kan hij innerlijk evenwicht en spirituele volmaaktheid bereiken.

3-8

Verricht je voorgeschreven plicht, want actie is beter dan inactiviteit. Zelfs het onderhoud van je lichaam zou niet mogelijk zijn zonder actie.

Uitleg: In dit vers spoort Krishna Arjuna aan om zijn voorgeschreven plicht te vervullen en legt hij uit dat actie beter is dan inactiviteit. Hoewel in het spirituele leven soms de nadruk wordt gelegd op onthouding van acties, wijst Krishna erop dat actie noodzakelijk en belangrijk is. Zelfs het onderhouden van het lichaam vereist actie, en inactiviteit levert de mens geen voordeel op.

3-9

Werk dat als een offer aan de Allerhoogste wordt verricht, moet worden gedaan, anders bindt werk aan deze materiële wereld. Verricht daarom, o zoon van Kunti, uw voorgeschreven plichten tot Zijn genoegen, en op die manier zult u altijd vrij blijven van verplichtingen.

Uitleg: Het concept van offer verwijst hier naar onbaatzuchtige actie en werk dat wordt gedaan ten behoeve van God of de hele samenleving, in plaats van ter bevrediging van persoonlijke verlangens. Krishna spoort Arjuna aan om vrij van gehechtheid aan resultaten te handelen en zijn plichten te vervullen, ze te zien als een offer dat aan een hoger doel is gewijd.

3-10

Aan het begin van de schepping schiep de Heer van alle generaties de generaties met bepaalde plichten en het offeren aan Hem, en zegende hen met de woorden: Wees gelukkig met dit offeren, want de uitvoering ervan zal u alles geven wat u wenst voor het leven en het bereiken van bevrijding.

Uitleg: In dit vers verwijst Krishna naar de oorspronkelijke scheppingsdaad, toen de Schepper de levende wezens samen met het principe van offer schiep. Offer symboliseert hier actie die onbaatzuchtig wordt verricht en aan een hoger doel is gewijd. De Schepper zei dat levende wezens door offers (onbaatzuchtige acties) te brengen zich zouden kunnen vermenigvuldigen en in welvaart zouden kunnen leven. Offer of onbaatzuchtige actie harmoniseert de wensen van de mens met de Goddelijke wil, waardoor ware vervulling wordt verzekerd. Dit betekent dat door hun plichten als offers te verrichten - onbaatzuchtig en met Goddelijk bewustzijn - mensen hun doelen kunnen bereiken en hun wensen kunnen vervullen in harmonie met het universum. Dit vers leert dat actie als offer niet alleen belangrijk is voor persoonlijk welzijn, maar ook voor de algehele orde en harmonie van de wereld. Alleen wanneer mensen hun plichten onbaatzuchtig vervullen, kunnen ze zorgen voor welzijn voor zichzelf en de hele samenleving.

3-11

De hemelse wezens, die tevreden zijn met het brengen van offers, zullen u ook tevreden stellen, en zo zal er door de samenwerking tussen mensen en hemelse wezens welvaart voor iedereen heersen.

Uitleg: In dit vers legt Krishna het principe van wederzijdse samenwerking en harmonie uit tussen mensen en Goddelijke wezens. Door offers te brengen en de godheden te eren (die natuurkrachten en kosmische energieën symboliseren), ontvangen mensen Goddelijke zegeningen. Dus, wanneer mensen de Godheden eren, zegenen de Godheden hen met welvaart en succes. Dit systeem van wederzijdse steun betekent dat mensen, door onbaatzuchtige offers te brengen en harmonie met de Godheden te onderhouden, bijdragen aan de orde en het evenwicht van de wereld. Wanneer mensen en Godheden met elkaar samenwerken, profiteren allen ten volle.

3-12

Als antwoord op het voorzien in de gemakken van het leven, zullen de hemelse wezens, tevreden met het brengen van offers, u voorzien van alles wat nodig is. Maar degene die van deze geschenken geniet zonder iets terug te bieden, is zeker een dief.

Uitleg: In dit vers benadrukt Krishna dat Goddelijke wezens mensen voorzien van de nodige levensbehoeften (plezier, levensonderhoud) als ze worden geëerd met offers. Het is echter noodzakelijk dat de mens onbaatzuchtig handelt en een deel van deze middelen teruggeeft aan de Godheden (bijvoorbeeld door offers of onbaatzuchtige actie). Een dief is degene die van wereldse zegeningen geniet, maar niets teruggeeft aan de samenleving of het Goddelijke principe, waardoor hij de wet van het natuurlijke evenwicht overtreedt. Dit betekent dat als een persoon geniet van wereldse zegeningen, maar niets teruggeeft aan de samenleving of het Goddelijke principe, hij egoïstisch handelt en niet in overeenstemming met de principes van harmonie leeft.

3-13

Vereerders van de Heer worden bevrijd van alle zonden door voedsel te eten dat eerst is geofferd. Anderen die voedsel bereiden voor persoonlijk zintuiglijk genot, eten waarlijk slechts zonde.

Uitleg: In dit vers legt Krishna uit dat mensen die onbaatzuchtig leven en handelen in overeenstemming met het principe van offer, bevrijd worden van hun zonden. Degenen die deelnemen aan offergaven en eten wat er van het offer overblijft (wat een onbaatzuchtig leven en delen met anderen symboliseert), verwerven spirituele zuiverheid en vrijheid van de gevolgen van hun daden. Aan de andere kant zijn degenen die alleen voor zichzelf leven en voedsel bereiden of middelen verkrijgen alleen voor hun eigen voordeel, zondaars, omdat ze egoïstisch handelen. Op deze manier van leven eten ze in feite alleen zonde, wat betekent dat hun daden negatieve acties bevorderen en hen binden aan wereldlijk lijden. Dit vers leert dat men door onbaatzuchtig te leven en met anderen te delen, spirituele zuiverheid en innerlijke vrede kan bereiken. Degenen die egoïstisch handelen, stapelen onvermijdelijk negatieve acties op die tot spiritueel lijden leiden.

3-14

Alle levende wezens worden onderhouden door graan, dat voortkomt uit regen, die wordt veroorzaakt door offergaven, en offergaven komen voort uit het vervullen van voorgeschreven plichten.

Uitleg: Dit vers leert dat de wederzijdse afhankelijkheid tussen acties en de natuur belangrijk is om de orde van de wereld te behouden. Deze orde is gebaseerd op de cycli van de natuur, die in stand worden gehouden door het vervullen van plichten en offers. Alleen als mensen leven in overeenstemming met spirituele principes en hun acties onbaatzuchtig uitvoeren, wordt een harmonieuze cyclus gegarandeerd die alle levende wezens onderhoudt.

3-15

De voorgeschreven plichten worden beschreven in de Vedische geschriften, en de Vedische geschriften komen rechtstreeks van de Allerhoogste Heer. Daarom is de alomtegenwoordige Goddelijke aanwezigheid altijd te vinden in offerhandelingen.

Uitleg: In dit vers gaat Krishna verder met het uitleggen van het principe van wederzijdse afhankelijkheid tussen actie, offer en spirituele realiteit. Hij wijst erop dat alle actie (handeling) voortkomt uit het Goddelijke bewustzijn - de Allerhoogste Geest, die de hele existentie doordringt. Het Goddelijke bewustzijn zelf is ontstaan uit het onsterfelijke en eeuwige principe, dat geen begin en geen einde heeft. Offer wordt hier benadrukt als een belangrijk element van de manifestatie van het Goddelijke bewustzijn. Het Goddelijke bewustzijn, dat alles doordringt, is altijd aanwezig in het offer. Dit betekent dat door het uitvoeren van een offer, dat wil zeggen onbaatzuchtige acties, men harmoniseert met het Goddelijke bewustzijn en de kosmische orde in stand houdt.

3-16

Mijn lieve Arjuna, wie in het menselijk leven deze Vedisch voorgeschreven offercyclus niet volgt, leidt zeker een zondig leven. Door alleen te leven voor zintuiglijk genot, leeft zo'n persoon tevergeefs.

Uitleg: In dit vers waarschuwt Krishna dat iemand die de wetten van de natuur en de kosmos niet naleeft en niet deelneemt aan onbaatzuchtige acties of offers, een zinloos en zondig leven leidt. De levenscyclus omvat acties die de harmonie tussen mens en universum in stand houden, en deze moeten worden uitgevoerd met een onbaatzuchtige geest en toewijding.

3-17

Maar degene die vreugde vindt in zijn zelf, wiens menselijk leven gericht is op zelfrealisatie en die tevreden is met zichzelf alleen, volkomen tevreden, heeft geen verplichting.

Uitleg: In dit vers wijst Krishna op het bereiken van de hoogste spirituele staat. Een persoon die tevreden is met zichzelf en wiens vreugde voortkomt uit een innerlijke staat, is zelfvoorzienend en niet langer afhankelijk van externe omstandigheden of acties om vrede of geluk te bereiken. Zo'n persoon hoeft de voorgeschreven plichten voor gewone mensen niet meer te vervullen, omdat hij spirituele perfectie heeft bereikt.

3-18

Een zelfgerealiseerde persoon hoeft geen doel na te streven door zijn voorgeschreven plichten te vervullen, noch heeft hij een reden om dergelijk werk niet te doen. Hij hoeft ook niet afhankelijk te zijn van een ander levend wezen.

Uitleg: Dit vers leert dat ware spirituele vrijheid ontstaat wanneer een persoon niet langer afhankelijk is van de vruchten van zijn daden en zich niet hecht aan daden of andere mensen om zijn geluk of vrede te bereiken. Deze vrijheid leidt tot innerlijke onafhankelijkheid en spiritueel evenwicht.

3-19

Daarom moet men, zonder gehechtheid aan de vruchten van de daad, handelen uit plicht, want door zonder gehechtheid te handelen, bereikt men het Allerhoogste.

Uitleg: In dit vers spoort Krishna Arjuna en anderen aan om het principe van de actie-spirituele discipline te volgen - hun plichten onbaatzuchtig en zonder gehechtheid aan de resultaten uit te voeren. Dit betekent dat een persoon moet blijven handelen en zijn taken moet uitvoeren, maar zich niet mag hechten aan de resultaten van de acties, noch aan goede, noch aan slechte. Men moet handelen uit plicht, niet gedreven door persoonlijke verlangens.

3-20

Koningen als Janaka bereikten perfectie alleen door het vervullen van hun voorgeschreven plichten. Daarom moet je, al was het maar om de eenvoudige mensen op te voeden, je werk doen.

Uitleg: In dit vers geeft Krishna een voorbeeld van heilige heersers zoals Janaka, die perfectie bereikten niet door passiviteit of het opgeven van actie, maar door acties die werden ondernomen ten behoeve van de samenleving. Krishna benadrukt dat het uitvoeren van acties niet alleen belangrijk is voor persoonlijke spirituele groei, maar ook voor het welzijn van de wereld.

3-21

Wat een groot mens ook doet, dat doen anderen ook. Welke norm hij stelt, wordt door de hele wereld gevolgd.

Uitleg: Dit vers leert dat mensen die verantwoordelijke posities bekleden of leiders zijn, een verantwoordelijkheid dragen voor de samenleving, omdat hun acties bepalen hoe anderen zullen handelen. Een voorbeeld van goede actie bevordert harmonie en de groei van de samenleving, terwijl een slecht voorbeeld negatieve gevolgen kan hebben voor de hele samenleving.

3-22

O, Partha, in alle drie de planetenstelsels is er geen werk dat Ik moet doen. Ik mis niets en hoef niets te verwerven, toch handel Ik door de voorgeschreven plicht te vervullen.

Uitleg: In dit vers merkt Krishna op dat hij, als het Allerhoogste Wezen, geen verplichtingen of doelen heeft in de drie werelden - de hemel, de aarde en de onderwereld - die hij moet bereiken. Toch blijft hij acties uitvoeren om de orde van de wereld te handhaven en een goed voorbeeld te geven. Dit betekent dat hoewel spirituele perfectie een toestand is waarin een persoon niet langer afhankelijk is van acties, actie nog steeds nodig is om de samenleving en het welzijn van de wereld te ondersteunen.

3-23

Want als Ik ooit zou nalaten de voorgeschreven plichten te vervullen, o Pārtha, zouden alle mensen zeker Mijn voorbeeld volgen.

Uitleg: Krishna benadrukt dat, ook al hoeft hij geen acties te ondernemen, hij doorgaat met handelen om te voorkomen dat de samenleving lui of onverantwoordelijk wordt. De kracht van een voorbeeld is uiterst belangrijk, omdat andere mensen de neiging hebben het voorbeeld van leiders te volgen. Als Krishna zou stoppen met handelen, zou dat chaos in de wereld kunnen veroorzaken, omdat mensen dat voorbeeld zouden volgen en zouden stoppen met het vervullen van hun plichten. Dit vers leert dat verantwoordelijkheid en actie essentieel zijn, zelfs als iemand spirituele perfectie heeft bereikt. Correct handelen en het tonen van een voorbeeld is belangrijk om de orde in de samenleving te handhaven en het algemeen welzijn te bevorderen.

3-24

Als Ik niet in actie zou komen, zouden al deze werelden ten onder gaan. Ik zou een ongewenste samenleving creëren en zo de vrede van alle wezens verstoren.

Uitleg: In dit vers legt Krishna uit dat als hij zou stoppen met het vervullen van zijn plichten, dit chaos en instorting in de hele wereld zou veroorzaken. Alle levende wezens zouden vernietigd worden en de orde van de wereld zou in gevaar komen. Krishna benadrukt dat het voortzetten van acties essentieel is om de kosmische orde en harmonie in de wereld te behouden.

3-25

Zoals de onwetenden hun plichten vervullen, gehecht aan de resultaten, zo moet de wijze handelen zonder gehechtheid, om de mensen op het juiste pad te leiden.

Uitleg: In dit vers legt Krishna het verschil uit tussen een onwetend en een wijs persoon. Onwetende mensen handelen, gehecht aan acties en hun resultaten, omdat ze geloven dat acties de enige manier zijn om hun doelen te bereiken. Een wijs persoon daarentegen beseft dat actie op zichzelf een integraal onderdeel van het leven is, maar hij voert zijn acties uit zonder gehechtheid aan de resultaten. Een wijs persoon handelt om de orde van de wereld te bewaren en de samenleving te helpen, niet voor persoonlijk gewin.

3-26

Om de geesten van de onwetenden die gehecht zijn aan de vruchten van de actie niet te verstoren, moet de wijze hen niet weerhouden van actie. Het is beter dat hij hen, door met spiritueel bewustzijn te handelen, betrekt bij alle acties.

Uitleg: In dit vers geeft Krishna advies aan wijze mensen over hoe ze degenen moeten benaderen die de spirituele waarheid niet hebben begrepen en die gehecht zijn aan materiële acties. Wijze mensen mogen de onwetenden niet verwarren of verbijsteren met hun diepe spirituele kennis, omdat dit verwarring en verwarring kan veroorzaken. In plaats daarvan moeten ze de onwetenden aanmoedigen om hun plichten te vervullen en een voorbeeld geven door onbaatzuchtig en met mededogen te handelen, en zo anderen inspireren om het spirituele pad te volgen.

3-27

Alle acties worden verricht onder invloed van de kwaliteiten van de materiële natuur, maar degene die in egoïsme is verdwaald, denkt: 'Ik ben de dader.'

Uitleg: Dit vers wijst op de illusie van egoïsme, die een persoon het gevoel geeft de uitvoerder van acties te zijn, terwijl in werkelijkheid alles gebeurt onder invloed van materiële krachten en de wetten van het universum. Een spiritueel ontwikkeld persoon realiseert zich dat hij slechts een getuige is en begrijpt dat de materiële natuur de echte uitvoerder van acties is.

3-28

De persoon die kennis heeft van de Absolute Waarheid, o sterkgearmde, houdt zich niet bezig met zintuigbevrediging, omdat hij het verschil weet tussen actie voor zelfbevrediging en actie die aan de plicht is gewijd.

Uitleg: De persoon die de Absolute Waarheid en de aard van actie begrijpt, beseft dat acties en gevolgen voortkomen uit materiële kwaliteiten (goedheid, passie en onwetendheid), beschouwt zichzelf daarom niet als de doener en blijft niet gehecht aan wereldse acties en resultaten. Hij ziet dat acties vanzelf worden uitgevoerd, dankzij de materiële natuur, en niet door zijn eigen wil. Mahābāho (grootarmige) is een aanspreekvorm van Arjuna, die Krishna gebruikt om Arjuna's kracht en heldenmoed te benadrukken.

3-29

Misleid door de kwaliteiten van de materiële natuur, geven de onwetenden zich volledig over aan materiële acties en hechten zich eraan. Hoewel de plichten van deze mensen door onwetendheid van geringe waarde zijn, hoeft de wijze die alles weet hen niet te storen.

Uitleg: Dit vers geeft aan dat een wijs persoon anderen met mededogen en nederigheid helpt, maar niet probeert diepere kennis op te dringen als ze daar nog niet klaar voor zijn. Onwetende mensen leven in hun eigen perceptie van de wereld, waar ze gehecht zijn aan hun acties en de resultaten daarvan, en als hen te vroeg diepere leringen worden opgedrongen, kan dit tot verwarring of negatieve reacties leiden.

3-30

Daarom, o Arjuna, draag al je daden aan Mij op, met volledig begrip van Mij, zonder verlangen naar persoonlijk gewin, zonder aanspraak te maken op eigendomsrechten, vrij van apathie, strijd!

Uitleg: Vrijheid van egoïsme en gehechtheid is essentieel voor een persoon om volledig te kunnen handelen met behoud van spiritueel evenwicht. Krishna moedigt Arjuna aan om te vechten en zijn plicht als krijger te vervullen, maar met een geest die vrij is van innerlijke onrust, zodat hij onbaatzuchtig en volkomen rustig kan handelen, in het besef dat hij handelt binnen de Goddelijke wil.

3-31

Degenen die hun plichten vervullen in overeenstemming met Mijn instructies en dit onderricht met geloof en zonder afgunst volgen, worden bevrijd van de ketenen van de gevolgen van actie.

Uitleg: In dit vers geeft Krishna aan dat de mensen die zijn leer constant volgen met geloof en zonder scepsis of afgunst, bevrijding verwerven van de gevolgen van handelen. Hij benadrukt dat door het onderricht met een gelovige geest te aanvaarden, mensen zich kunnen bevrijden uit de cyclus van handelen die hen bindt aan wereldse acties en hun gevolgen. Geloof en vertrouwen zijn essentieel om bevrijd te worden van de negatieve gevolgen van handelen.

3-32

Maar degenen die uit afgunst deze Mijn instructies niet in acht nemen en dit onderricht niet regelmatig beoefenen, worden beschouwd als misleid in alle kennis en gedoemd tot lijden en een onverstandig leven.

Uitleg: Mensen die de leer van Krishna niet volgen of afwijzen, worden beschouwd als mensen die hun kansen om spirituele vrijheid te bereiken vernietigen, omdat ze geen begrip hebben van de essentie van het leven. Krishna roept deze mensen op om zich te wenden tot geloof en spirituele discipline, omdat ze, door dit pad te negeren, innerlijke vrede en de ware betekenis van het leven verliezen.

3-33

Zelfs een wijs mens handelt volgens zijn eigen aard, want ieder wezen volgt de aard die het heeft gekregen van de drie hoedanigheden. Wat kan onderdrukking dan uitrichten?

Uitleg: In dit vers legt Krishna uit dat zelfs als een persoon spirituele kennis heeft, hij nog steeds handelt in overeenstemming met zijn natuurlijke aard. De materiële natuur heeft bepaalde hoedanigheden die het gedrag van alle wezens beïnvloeden. Krishna benadrukt dat het zinloos is om deze natuur te onderdrukken of ertegen te vechten, omdat de natuurlijke hoedanigheden altijd het gedrag van een persoon zullen beïnvloeden. In plaats van te proberen zijn hoedanigheden volledig te onderdrukken, zou een persoon zijn materiële natuur moeten begrijpen en ernaar moeten streven zijn natuurlijke hoedanigheden te gebruiken om God te dienen en het welzijn van de samenleving te bevorderen. Volgens zijn aard betekent dit dat het gedrag en de acties van een persoon worden beïnvloed door zijn aangeboren eigenschappen en persoonlijkheid, gevormd door de structuur van zijn geest en karakter, zoals: temperament en emoties, loopbaankeuze, houding ten opzichte van uitdagingen, spirituele verlangens, sociale relaties, verantwoordelijkheid jegens familie en samenleving.

3-34

In de interactie van de zintuigen en hun objecten ontstaan gehechtheid en afkeer, maar een persoon moet niet onder hun macht komen, want zij zijn obstakels op het pad van spirituele groei.

Uitleg: In dit vers legt Krishna uit dat de zintuigen van een persoon altijd aangetrokken worden tot bepaalde objecten, wat zowel gehechtheid als afkeer veroorzaakt. Deze reacties zijn natuurlijk, maar Krishna waarschuwt dat een persoon deze emoties niet over hem moet laten heersen. Gehechtheid en afkeer zijn twee sterke krachten die een persoon naar spirituele onevenwichtigheid kunnen leiden en zijn pad naar bevrijding kunnen belemmeren. Deze emoties moeten overwonnen worden om innerlijke vrede en spirituele vrijheid te bereiken.

3-35

Het is beter om je eigen plicht te vervullen, zelfs als die onvolmaakt is, dan de plicht van een ander perfect te vervullen. Sterven bij het vervullen van je eigen plicht is beter; de plicht van een ander is vol gevaren.

Uitleg: Dit vers leert dat iedereen zijn eigen levensplicht moet vervullen, wat het individuele pad, de verantwoordelijkheid of de missie van ieder mens is, in overeenstemming met zijn karakter, capaciteiten, talenten, sociale status en levensomstandigheden. Het is een natuurlijke levensweg die een persoon helpt in harmonie met zichzelf en de wereld te leven door die activiteiten te ondernemen die overeenkomen met zijn natuurlijke aard en rol in de samenleving. Zelfs als een persoon fouten maakt in zijn plicht of deze niet ideaal wordt vervuld, is het beter dan proberen een andere plicht te vervullen die geen verband houdt met zijn eigen levensweg.

3-36

Arjuna zei: O afstammeling van Vārṣṇeya, waartoe wordt een mens gedreven, zelfs tegen zijn zin in, alsof hij gedwongen wordt?

Uitleg: In dit vers stelt Arjuna een vraag aan Krishna, in een poging te begrijpen waarom een persoon, zelfs als hij geen kwaad wil doen of zondigen, toch vaak gedwongen wordt verkeerde acties te ondernemen. Hij vraagt wat een persoon tot zonde drijft, zelfs tegen zijn eigen wil in, alsof hij wordt geleid door een kracht die buiten zijn controle ligt. Vārṣṇeya is de aanspreekvorm van Arjuna voor Krishna, wat betekent: degene die afkomstig is uit de Vriṣṇi-dynastie. Door deze aanspreekvorm te gebruiken, toont Arjuna respect en vertrouwen in Krishna als zijn spirituele leraar en vraagt het hem met eerbied en nederigheid.

3-37

De Allerhoogste Heer zei: O Arjuna, het is lust die voortkomt uit contact met de hoedanigheid hartstocht en later in woede verandert, en die de allesverslindende, zondige vijand van de wereld is.

Uitleg: Verlangen en woede zijn grote vijanden omdat ze onbeheerstheid veroorzaken en de rust van de geest vernietigen. Ze verteren het innerlijke evenwicht van een persoon en zetten hem ertoe aan dingen te doen die zonden veroorzaken. Verlangen is wat hartstocht en onrust veroorzaakt, en wanneer verlangens niet worden bevredigd, veranderen ze in woede, die de innerlijke vrede van een persoon verstoort en tot verkeerd handelen leidt. Deze verlangens en woede komen voort uit de aard van de hartstocht, een hoedanigheid van de materiële natuur die onrust, hartstocht en hunkering naar bevrediging veroorzaakt.

3-38

Zoals vuur door rook wordt bedekt, zoals een spiegel door stof wordt bedekt, zoals de baarmoeder de foetus bedekt, zo wordt het levend wezen bedekt door verschillende gradaties van dit verlangen.

Uitleg: Verlangens zijn de belangrijkste obstakels die de helderheid van de menselijke geest vertroebelen en hem beletten de waarheid over zichzelf en de wereld te zien. Deze drie vergelijkingen wijzen op verschillende niveaus van verlangen die de spirituele groei van een persoon kunnen belemmeren. Net zoals vuur uiteindelijk door de rook heen kan breken, kan een persoon zijn verlangens oplossen door middel van spirituele discipline en zelfbeheersing om zijn ware aard te onthullen, die de onsterfelijkheid van de ziel en de eenheid met God is.

3-39

Aldus wordt het zuivere bewustzijn van het levend wezen bedekt door zijn eeuwige vijand - begeerte - die nooit te bevredigen is en brandt als vuur.

Uitleg: In dit vers legt Krishna uit dat verlangen de eeuwige vijand van de mens is, die zijn kennis en wijsheid verbergt. Verlangen veroorzaakt verduistering en belet een persoon de waarheid te zien en in overeenstemming met spirituele kennis te leven. Krishna vergelijkt verlangen met vuur, dat altijd brandt, maar nooit wordt bevredigd - het wil altijd meer. In dit vers spreekt Krishna Arjuna aan als de zoon van Kunti, en herinnert hem aan zijn edele afkomst en de kracht van een krijger.

3-40

De zintuigen, de geest en het intellect zijn de verblijfplaatsen van dit verlangen. Door hun tussenkomst verduistert het verlangen de werkelijke kennis en misleidt het het belichaamde wezen.

Uitleg: De zintuigen zijn de eerste plaats waar verlangen begint te werken, omdat een persoon de wereld wil genieten door te zien, horen, voelen, proeven en ruiken. Van hieruit dringt het verlangen de geest binnen, waardoor emoties en onrust ontstaan. Vervolgens beïnvloedt het het intellect, de besluitvormende kracht van een persoon, waardoor deze wordt misleid en van het juiste pad wordt afgeleid. Wanneer verlangen de kennis van een persoon verbergt, vergeet hij zijn ware spirituele aard en wordt hij een slaaf van materiële verlangens. Verlangen misleidt de mens en belet hem spirituele vrijheid en innerlijke vrede te bereiken.

3-41

Daarom, o Arjuna, de beste van de Bharata's, beheers vanaf het begin dit grote symbool van zonde, het verlangen, door de zintuigen te beperken, en dood deze vernietiger van kennis en zelfrealisatie.

Uitleg: In dit vers geeft Krishna Arjuna advies over hoe het verlangen te overwinnen dat de kennis en het spirituele begrip van een persoon vernietigt. De eerste stap die een persoon kan nemen is het beheersen van zijn zintuigen. De zintuigen zijn de kanalen waardoor verlangens de geest van een persoon binnenkomen en deze gevangen nemen, dus door de zintuigen te beheersen, kan een persoon de invloed van verlangens beperken. In dit vers spreekt Krishna Arjuna aan als de beste nakomeling van Bharata, en eert hem voor zijn edele afkomst en kracht. Dit dient als een herinnering dat Arjuna spirituele kracht en de verantwoordelijkheid heeft om de invloed van verlangens te overwinnen.

3-42

De werkende zintuigen zijn superieur aan de materie, de geest is superieur aan de zintuigen, het intellect is nog hoger dan de geest, en hij (de ziel) is zelfs hoger dan het intellect.

Uitleg: In dit vers legt Krishna de innerlijke hiërarchie van de mens uit. Hij wijst erop dat er verschillende niveaus zijn die het gedrag en de perceptie van een persoon reguleren, en deze niveaus vormen een hiërarchische orde. Dit vers leert over de innerlijke structuur van de mens en dat de ziel het hoogste wezen van de mens is, dat boven de zintuigen, de geest en het intellect staat. Om innerlijke vrede en spirituele vrijheid te bereiken, moet een persoon deze lagere niveaus beheersen en het bewustzijn van de ziel bereiken.

3-43

Daarom, o sterkgearmde Arjuna, wetende dat de ziel transcedent is aan de materiële zintuigen, geest en intelligentie, moet men de geest tot rust brengen door middel van spirituele, onwrikbare intelligentie en deze onbedwingbare vijand, lust, overwinnen.

Uitleg: In dit vers sluit Krishna zijn onderricht af over begeerten en hoe ze een persoon beïnvloeden. Hij wijst erop dat om begeerten te overwinnen, men eerst moet begrijpen dat de ziel superieur is aan het intellect en de geest. Alleen wanneer men zich bewust is van zijn ware spirituele aard, kan hij de geest gebruiken om zichzelf te beheersen en begeerten te overwinnen. Hier spreekt Krishna Arjuna aan als de sterkgearmde, wat een compliment is voor zijn fysieke kracht en moed. In deze context verwijst de aanspreektitel echter naar Arjuna's spirituele kracht - hij heeft niet alleen de kracht om fysiek te vechten, maar ook de innerlijke kracht die nodig is om begeerte, de grootste innerlijke vijand van de mens, te overwinnen.